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卡累利阿語翻譯◎蘭流（2006-02-16）：

二００六年二月十六日


　　說崇敬文字是傳統，不代表傳統全盡於斯，它只是傳統的一部門，換方面說，傳統跟「歷史」「文化」一樣，不是變動不居，更不是凝固的，它有變與不變，經過詮釋，內在因此顯得富厚、多元，傳統更非一完全、嚴密的體系，它時有矛盾、時有破綻，例如崇敬文字的另外一面，就是不執著說話，用傳統的話說，是「忘」，言不盡意，得意忘言、乃至於超脫超出等等，可以從老莊、禪宗、宋朝詩學等觀之，這也是一種傳統翻譯
跋文：
　　值得一提的，說〈祭鱷魚文〉暗指正人與小人，不克不及說錯，此與文字崇敬亦過錯立，正因為相信文字的功用，所以寫文章要小人當心點、不要亂搞，這類說法，可作一解。
　　某士原本只是開個打趣，不虞誤打誤撞，反成了某神的尊號，「得先進書此號，遂受敕，俾血食」，其實劉昌詩的旨意是善有善報、惡有惡報，所以他說：「人茍有一善，天主無不錄之，積惡亦然，可不知所擇哉。」卻側面流露了文字崇敬的傳統，顯現了「名教」的一面。　
　　韓愈就是一個代表，話說韓夫子因〈諫佛骨表〉闖禍，被貶到潮州，就是今天的廣東省境內翻譯貶，就是脫離中心，君主是權利的中心，反過來說，離皇帝愈遠，「得君行道」的可能性就愈低，錢少離家遠的潮州，沒有搞頭已夠衰，居然還有鱷魚！鱷滿為患，風險國民，韓愈為此寫了祭文，就是〈祭鱷魚文〉。人與動物對話，信及豚魚，比Lorenz還Lorenz，因為過分匪夷所思，所以又有人認為〈祭鱷魚文〉的重點不在鱷魚，而是暗指小人，要那些心懷鬼胎、處處想整人的小人們當心點，這類說法，當然不克不及說錯，可是天成翻譯公司們反過來看，「人能打動XX論」（套用李敖的文章）其實不始自韓愈，《史記》說軒轅黃帝「撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎」；《風俗通義》「宋均令虎渡江」；《三國志》裴注引吳書說劉虞為博平令：「蝗蟲為害，至博平界，飛過不入」；《南史》傅昭傳：「郡多猛獸為害，常設檻阱，（傅）昭曰：「人不害猛獸，猛獸亦不害人」，乃命去檻阱，猛獸竟不為害」；《梁書》孫謙傳：「郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民」，《明史》記包實夫遇虎，包實夫說：「吾被食，命也，如怙恃失養何？」效果「虎即舍去」……如此記錄，實在太多，試問，又是暗指什麼呢？天成翻譯公司們說《史記》是唬爛，那為什麼《漢書》《風俗通義》《南史》《梁書》《明史》全都隨著唬爛呢？換句話說，如果這些記錄都可以「人能感動XX論」，為什麼唯獨韓愈寫文章不克不及感牠個幾下，卻恰恰要「暗指小人」呢？　　

　　文字的功用，不止是溝通，還可以祈福消災，更可用作謾罵，文字產生文化，胡適在〈名教〉便指出，中國最大的宗教，非儒非道亦非佛，而是「名教」，這個名教固然不是魏晉那套，而是指文字的神力，例如小孩子命不好，便「寄名」在觀音菩薩坐前，舉凡點主、門聯、口號標語，甚至於校名國號、XX主義等，無一不行見，這類文字的價值觀，認為文字有難以想象的魔力，魔力之所及，不光是神奇的，仍是神聖的，是信仰，也是崇拜，套用葛兆光的書名，就是「漢字的魔方」。　

當初講授時，我則是用「泛靈信仰」的角度切入。

　　中國卻未必如斯，就某種水平來說，符號所指涉的世界，就是真實；而世界對應的符號，就是具體，許慎說文解字序：「今敘篆文，合以古籀。博采通人，至於小大翻譯信而有證，稽譔其說翻譯將以理群類，解錯誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁也翻譯萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻」，這是許慎著書主旨，也是他的文字觀，換言之，文字是進入世界的要害，宇宙萬物，每件事物都有本身的位置，用文字來講，便是各有其指，皆有其義，意指對應的，固然就是世界了。


　　韓愈講完了，講個其他例子，近日讀宋劉昌詩《蘆浦筆記》，卷四「草鞋大王」條載：

　　
這是我對這篇文章的解讀，聊備一格，以為談資翻譯

　　劉昌詩《蘆浦筆記》卷九又載有王希呂《祭蝗蟲文》，劉昌詩明言，這是學韓愈的。
　　說到底，最後照樣要用武力，既然如此，韓愈何須大費周章來這篇〈祭鱷魚文〉呢？若是放到現代，就會有人幹譙，政客又在做秀啦、搶新聞啦，其實作也好、搶也罷，最少要有管道，在現代，「媒體」是管道，那時，就是文字。　
　　總之，汝等醜類，罪大鱷極，限你們三天以內搬家，速速分開，三天搬不完，那就五天，五天還搬不完，最後寬限七天，到時再不走，冥頑不靈，死鱷魚，就別怪我心狠手辣，「刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止」！
我認為，韓愈這篇文章，是寫給當地人民看的。


　　韓愈是否真在作秀，誰也不知道，但他把文字當做是「show」，是顯示、也是申明，不止是博名聲、拼勝負，更源自一種文字崇敬的傳統，因文字而產生的神力，與動物溝通、講理，重點不在於對像，而在於文字自己，胡適在〈名教〉裡說：「名教的信條只有一條：「崇奉名的萬能」。」又說：「「名教」即是崇敬寫的文字的宗教，即是信仰寫的字有神力，有魔力的宗教」，〈祭鱷魚文〉表示的中國思惟，正在這裡。不獨如斯，韓愈其它文章如〈送窮文〉〈貓相乳〉〈潮州祭神文三首〉〈袁州祭神文三首〉〈訟風伯〉，亦如是觀。
附記：



退之寫這篇文章，等於是告訴人民，天成翻譯公司很尊重鱷魚，所以跟他們溝通，但若是他們聽不懂人話，就不克不及怪我了。